Letters

We are used to think that the letters are just signs representing sounds and the words simply as the combination of these signs and then of these sounds. For modern languages, not accidentally are identified as "vulgar", it is really so: letters and words are only the graphic representation of sounds with no meanings except those produced by the sounds. In short, modern languages ​​are very similar to animal yelps: they are just sounds.

Ancient languages ​​were completely different. Each single letter of the alphabet had a very complex symbolic value and their combination in the construction of the words produced very deep and articulated symbolic universes  in graphical terms. This condition created a symbolic dimension preceding the same vocal expression of letters and words. In practice, it materialized the complex relationship between "Mens" and "Vox".

This characteristic can be found in Latin (for this reason considered as a sacred language) as well as in all ancient languages ​such as ancient Greek or Hebrew.

Consider for example the great symbolic value that the letter "Y" had for the Pythagoreans. But this symbolic value is linked to all the letters. As with Egyptian hieroglyphs (which were used to represent the sacred sphere), the Latin letters are combined to create words with a remarkable symbolic power and value whose the written representation produces a highly complex symbolic message that, for those who know this value and meaning, no further explanation is therefore necessary.

The deep and symbolic value and meaning of the Latin can be therefore found in the writing. Consider, for example some words like:

AMOR

ROMA

VIRTVS

VIR

VIRAGO

MATER - PATER

Another very representative example is the word "PONS." If we look closely, knowing the symbolic meaning of each letter, we can immediately notice that this word cannot mean just "bridge" in the modern, and therefore "vugar", sense. In the "P" before the "O", preceding the "N", with at the end the "S", we may see a path, a precise symbolic process which, not surprisingly, generates words such as "Pontifex".

This also explains why the Latin used the declinations rather than articles. The declination adds precise meanings to the word by adding certain letters: the article does not change anything, does not add anything in symbolic terms. The use of the articles thus becomes instrumental to the languages ​​when they become "vulgar", "profane" or not sacred. These "modern" languages ​​cannot be used to describe the world in "sacred", "metaphysical" and "qualitative" terms, but only in "phenomenic" and "quantitative" term. And this explains why the Latin, as all the ancient languages, it is so difficult to learn in its authentic meaning.

We are unable to see and describe the world, nature and reality in sacred terms also because our languages cannot practically and technically do it. Modern languages ​​may adequately describe a smartphone, a chemical or physical phenomenon, but nothing pertaining the sacred sphere.

It is a very complex issue, which obviously can not be discussed here. But I hope, thanks to these few and brief reflections, to have provided some contributions to recognize the presence of a complex symbolic universe hidden in the letters and words: an universe we moderns have completely lost.

Lettere

Siamo abituati a pensare che le lettere dell'alfabeto non siano altro che dei segni che rappresentano dei suoni e che le parole siano semplicemente la combinazione di questi segni e quindi di questi suoni. Per le lingue moderne, che non a caso sono identificate come lingue "volgari" effettivamente è così: lettere e parole sono solo la rappresentazione grafica di suoni senza un significato se non quello prodotto da dei suoni. In breve le lingue moderne sono molto simili ai versi degli animali: sono solo suoni. 

Le lingue antiche non erano così. Già le stesse singole lettere dell'afabeto avevano un valore simbolico molto complesso e per questo la loro combinazione nella costruzione delle parole produceva universi simboli grafici molto profondi ed articolati. In sostanza si creava una dimensione simbolica che precedeva la stessa espressione vocale delle lettere e delle parole. In pratica si realizzava il rapporto complesso fra "Mens" e "Vox". 

Questo si ritrova nel Latino (che è una lingua per questo sacra) ed in tutte le lingue antiche come il greco o lo stesso ebraico.

Pensiamo ad esempio al grande valore simbolico che la lettera "Y" aveva per i pitagorici. Ma questo valore simbolico si ritrova in tutte le lettere. Come avviene per i geroglifici egizi (che venivano usati per rappresentare il sacro), le lettere latine si combinano simbolicamente nel creare parole dal potente valore simbolico la cui rappresentazione scritta produce un messaggio simbolico estremamente complesso che, per chi conosce questo valore e significato, non necessita di ulteriori spiegazioni.

Il significato ed il valore simbolico profondo del Latino si ritrova pertanto nella sua stessa scrittura. Pensiamo ad esempio ad alcune parole come:

AMOR

ROMA

VIRTVS

VIR

VIRAGO

MATER - PATER

Un altro esempio molto rappresentativo è la parola "PONS". Se la osserviamo attentamente, conoscendo il significato simbolico di ciascuna lettera, capiamo immediatamente che questa parola non significa "ponte" nell'accezione moderna e quindi volgare. In quella "P" che precede la "O" che a sua volta precede la "N" con in conclusione la "S" vediamo un percorso, un processo simbolico ben preciso che, non a caso, genera parole come "PONTIFEX".

Questo spiega anche perchè il latino utilizzasse le declinazioni e non gli articoli. La declinazione aggiunge significati precisi alla parola aggiungendo ben determinate lettere: l'articolo non modifica nulla, non aggiunge nulla in termini simbolici. L'uso degli articoli diventa pertanto strumentale alle lingue nel momento in cui diventano "volgari" ovvero non sacre. Queste lingue "moderne" non devono servire a descrivere il mondo in termini "sacri" ovvero "metafisici" (come avviene per il latino) e "qualitativi", ma solo in termini "fenomenici" e "quantitativi". E questo spiega perchè il latino, come tutte le lingue antiche, sia così difficile da imparare nel suo significato più autentico.

Insomma non riusciamo più a vedere e a descrivere il mondo, la Natura e la realtà in termini sacri anche perchè le nostre lingue non possono materialmente e tecnicamente farlo. Le lingue moderne possono ben descrivere uno smartphone, un fenomeno chimico o fisico, ma niente che rientri nella dimensione del sacro.

Si tratta di un discorso molto complesso, che ovviamente non si può approfondire in questa sede. Ma spero che con queste poche riflessioni sia possibile intravedere qualche cenno di quel complesso universo simbolico che si cela nelle lettere e nelle parole che noi moderni abbiamo completamente perduto.

An explanation

A popular Italian magazine (L'Espresso) has recently published an article in which Eugenio Scalfari presents his book "The Labyrinth."

I found in this article some  statements by Mr Scalfari highly disappointing. 

Considering that it is useless for me to write to the magazine in the hope to obtain an explanation, the only viable option for me is to express my disappointment on this blog.

Without discussing on Scalfari reflections on the concept of "myth" (very superficial and commonplace words), I prefer to directly quote the words at issue:

"Many religions have died over the centuries and millennia. Who today would open a temple to Zeus or Apollo, or Aphrodite, Persephone and all the other gods of the Olympic religions? Religious temples where they worship the gods?

Those who did so would be suspected of madness or would be a showman with in mind a tour to entertain the audience for a few nights and earn money and fame. "

OK. One can put aside the fact that religion, as we know it, is a concept that was unknown to the ancients. 

One can put aside as well the fact that what concerns the Gods and Goddesses is not a "religion", but something much more complex and higher that a profane can not understand.

One can put aside the fact that an ancient temple is not a church, a mosque or a synagogue. It 'something totally different. And I concede that it is a notion a profane can not understand.

Also one can put apart the fact that there may be someone who has decided, within a precise and complex spiritual and inner existential experience, to undertake the "Via" approaching the Traditional Knowledge.

One can put aside all this. But the idea to call these men and women fool or scoundrel, it seems to much too much. It is very offensive.

I therefore do want to clarify who is casually reading this blog, that I'm not a fool (or It seems to be not to be such) and above all I'm not a showman! I do not intend to entertain the audience and  gain neither money nor fame.

I would say quite the contrary. And who has undertaken the Way of Tradition knows how hard and heavy is the journey along this path.

I hope I have sufficiently clarified the concept.

The full text can be read on this link

Un chiarimento

Su un noto magazine italiano (L'Espresso) è stato pubblicato un articolo in cui Eugenio Scalfari presenta il suo libro "Il Labirinto".

Ho trovato alcune affermazioni di Scalfari sgradevoli. Poichè è inutile tentare di scrivere alla rivista per ottenere un chiarimento, l'unica possibilità che ho a disposizione è quella di esprimere il mio disappunto su questo blog.

Senza soffermarmi sulle riflessioni di Scalfari sul concetto di "mito" (che sono molto superficiali e banali), riporto di seguito le parole che contesto: 

"Molte religioni sono morte col passare dei secoli e dei millenni. Chi aprirebbe oggi un tempio a Zeus o ad Apollo, o ad Afrodite, a Persefone e a tutti gli altri dèi delle religioni olimpiche? Templi religiosi dove si adorassero quelle divinità?

Chi lo facesse verrebbe sospettato di follia o sarebbe un uomo di spettacolo con in mente una tournée per divertire il pubblico per qualche sera e guadagnarsi denaro e fama."

Lasciamo pure correre sul fatto che la religione, come la intendiamo noi moderni, è un concetto che era ignoto agli antichi. Tralasciamo pure il fatto che ciò che riguarda gli Dei e le Dee non è una "religione", ma qualcosa di molto più complesso e superiore che un profano non può capire. 

Sorvoliamo anche sul fatto che un tempio antico non è una chiesa, una moschea o una sinagoga. E' qualcosa di totalmente diverso. E concedo che si tratta di una nozione un profano non può capire.

Tralasciamo parimenti anche il fatto che ci possa essere qualcuno che abbia deciso, di sua spontanea volontà magari seguendo un preciso e complesso percorso spirituale ed esistenziale interiore, di intraprendere la "Via" ovvero la conoscenza del Sapere Tradizionale.

Tralasciamo tutto questo. Ma definire queste persone dei pazzi o dei mascalzoni, mi sembra un po' troppo. Quantomeno offensivo.

Personalmente intendo chiarire a chi casualmente si trova a leggere questo blog, che il sottoscritto non è un folle (almeno così mi sembra) e soprattutto non sono un uomo di spettacolo! Non intendo divertire il pubblico e da tutto questo non ci guadagno nè denaro nè fama.

Direi piuttosto il contrario. E chi ha intrapreso la Via della Tradizione sa benissimo quanto difficile e pesante sia il cammino lungo questa Via.

Spero di aver chiarito sufficientemente il concetto.

Il testo integrale può essere letto su questo link

Pillole di Saggezza Antica 18/Tips of Ancient wisdom 18

Non limitarti più a respirare insieme con l'aria che ci circonda: ormai devi anche pensare insieme con l'Intelletto che comprende e circonda ogni cosa. L'Intelletto, infatti, è diffuso ovunque e permea chi è capace di attingere da esso, non meno di quanto l'aria permei chi può respirarla.

No longer let thy breathing only act in concert with the air which surrounds thee, but let thy intelligence also now be in harmony with the intelligence which embraces all things. For the intelligent power is no less diffused in all parts and pervades all things for him who is willing to draw it to him than the aërial power for him who is able to respire it.

Marcus Aurelius, "Ad Se Ipsum", VIII, 54.

April: Generation

During this period of the year, between March and April, the Nature is in a phase of great activity related to generation and re-generation. The month of March in particular is dedicated to  the male generating power linked to Mars, while April is a period dedicated to the sacred feminine generating force connected to Venus.

It is important to highlight value and meaning of generation expressed by Venus, because these aspects represent a distinctive element of Traditional Roman Spirituality as well as for the Traditional Spirituality as a whole.

In order to understand this peculiarity it is important to remind that monotheism depicts a god, alone, creating and separating the elements, giving shape to the universe and modeling a man (not a woman) with his hands. Monotheism therefore implies a substantial distance, an unbridgeable difference between the creator god and his creatures. God, Nature and humanity are totally separate entities having nothing in common (in the past, in the present and in the future).

In the Traditional Roman Spirituality creation is linked to a generation process highly depending on an act of Love. Everything springs from an Union of Love between a God and a Goddess which both involved in generation: we have the same for all the beings of the Nature and thus for humanity. The Divine, the Nature and the Human are united by this feature, by this force that attracts and binds all the Beings. This force, that attracts and binds, sacralized in the figure of Venus, and that keeps locked together the male and the feminine polarities, as different components of a single whole Entity in all things (see the yin-yang), is the precondition of every union of Love,

Love is such a powerful force to render Death a key component of generation. This meaning explains the definition of Venus as Mors et Vita origo.

This splendid Etruscan sarcophagus, more than any other explanation, symbolically describes the power of this force, this bond of love that unites the male and the feminine polarities "embraced" (as in yin-yang) as a precondition for the re-birth and re generation from death.

Moreover, being a common aspect to all "existing realities", this force of Love makes reality "permeable": the Divine, Nature and Humanity are not separate and distinct entities. 

This common vital energy, that pervades the universe, renders Gods and Goddesses close to and present in men and women and viceversa. Similarly Nature becomes part of us and we are part of the Nature. The Divine lives within us and within the Nature and the Nature and humanity are similarly present in the Divine

Aprile: Generazione

In questo periodo dell'anno, a cavallo fra marzo ed aprile, la Natura si trova in una fase di grande attività connessa alla generazione e alla ri-generazione. Il mese di Marzo in particolare è dedicato alla forza generatrice maschile legata a Marte, mentre Aprile è un periodo dedicato alla sacralizzazione della forza generatrice femminile connessa a Venere. 

E' importante sottolineare il valore ed il senso della generazione espressa da Venere, perchè rappresenta un elemento distintivo della Spiritualità Tradizionale Romana così come per la Spiritualità Tradizionale nel suo complesso.

Per capire questa peculiarità basta ricordare che nel monoteismo viene rappresentato un dio che, da solo, crea e separa gli elementi, dà forma all'universo e che modella l'uomo (non la donna) con le sue mani. In tal modo si evidenzia una distanza sostanziale, una diversità incolmabile, fra il dio creatore e le sue creature. Dio, la Natura e l'umanità sono soggetti totalmente distinti che non hanno, ne avranno, mai nulla in comune.

Nella Spiritualità Tradizionale Romana la creazione è legata ad una generazione sempre dipendente da un atto di Amore. Tutto scaturisce da un'unione di amore fra un Dio e una Dea che insieme partecipano alla generazione: lo stesso avviene per tutti gli esseri della Natura e quindi per l'umanità. Il Divino, il Naturale e l'Umano sono accomunati da questa caratteristica, da questa forza che attrae e lega gli Esseri. E' questa forza che attrae e lega, sacralizzata nella figura di Venere, e che tiene avvinghiati il maschile ed il femminile, come aspetti diversi di un unico Tutto presente in ogni cosa (vedere lo yin-yang), il presupposto di ogni unione di Amore, 

L'Amore è una forza talmente potente da rendere la Morte una componente fondamentale della generazione. In questo senso si spiega la stessa definizione di Venere come Mors et Vita origo.

Questo splendido sarcofago etrusco, più di ogni altra spiegazione, descrive simbolicamente la potenza di questa forza, di questo legame di Amore che unisce il maschile ed il femminile abbracciati (come nello yin-yang) come presupposto per la ri-nascita e la ri-generazione dalla morte.

Inoltre, essendo un aspetto comune a tutto ciò che esiste, questa forza di Amore rende la realtà "permeabile": il Divino, la Natura e l'Umanità non sono entità separate e distinte. 

Questa stessa energia vitale che pervade l'Universo fa sì che gli Dei e le Dee possano essere vicini e presenti negli uomini e nelle donne e viceversa. Allo stesso modo la Natura diventa parte di noi e noi parte della Natura.  Il Divino è in noi e nella Natura e la Natura e l'umanità sono in qualche modo presente dentro il Divino